Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' title='Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' />Взгляд на общество глазами Бога, или принцип обратной перспективы в политике Частный КорреспондентПоп профессор Павел Александрович Флоренский был одним из самых ярких представителей поколения Серебряного века. Он был одновременно богословом и естествоиспытателем, видящим за непреложностью физических законов красоту божественного замысла. Но помимо этого Флоренский был политическим мыслителем. За несколько лет до смерти, в тюремной камере, он написал удивительный политический трактат, наполненный скрытыми смыслами, расшифровать которые невозможно без привлечения его культурологических и богословских работ. Обратная перспектива возникла в позднеантичном и. Однако по мнению П. Флоренского, обратная перспектива имеет. Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' title='Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' />Флоренский дружил с поэтами символистами, служил в церкви, читал лекции в Московской духовной академии и во ВХУТЕМАСе, писал труды по богословию и диэлектрикам, разрабатывал российский изоляционный материал для ГОЭЛРО, уже в ссылке, на Дальнем Востоке, занимался вопросом строительства в условиях вечной мерзлоты, на Белом море добывал йод. Был исключительно широк в своих начинаниях и везде удивлял результатами. Он остался в России и плодотворно сотрудничал с советской властью, считая ее единственно реальной силой, могущей провести улучшение положения массы. Советская власть не поверила в искренность батюшки. В 1. 93. 7 году Флоренского расстреляли за руководство не существовавшей национал фашистской Партией возрождения России. Она называется Предполагаемое государственное устройство в будущем. Трубачеву, и издали в журнале Литературная учеба 1. Но и в девяностые годы она не снискала большой популярности. Backtrack 5 Инструкция На Русском-. Политическая философия репрессированного священника оказалась вопреки ожиданиям далекой от консервативной ностальгии по православному царству. В 1919 году П. Флоренский пишет статью Обратная перспектива,. Автор Флоренский Павел, Книга Обратная перспектива. Павел Флоренский ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА. ИСТОРИЧЕСКИЕ. А историческая реальность, по его мнению, такова период московско петербургской Руси закончился. Мир изменился. Церковь в своем прежнем состоянии тоже его не вполне устраивала Православная Церковь в своем современном существовать не может и неминуемо окончательно, говорит Флоренский, констатируя разруху церковной жизни и безжизненность религии. Хуже всего, по Флоренскому, что миф о свободе масс в государственном правлении отвлекает граждан от полезной деятельности и вовлекает в политиканство. В политике оказывается колоссальное количество людей, ничего в ней не смыслящих. Отсюда, говорит Флоренский, следует соответствующий вывод о представительстве как демократический принцип оно вредно, и не давая удовлетворения никому, в частности, вместе с тем ослабляет и целое. Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' title='Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' />То есть в делах государственного управления. С другой стороны, все, что может быть многообразным, что своим многообразием обогащает государство, национальные культуры, производственные функции регионов должно быть децентрализованным и демократичным. Леонтьева, антитеза идеологиям либерализма и эгалитаризма, которые, по его мнению, ведут к единообразию, упрощению, к гибели в конце концов любого культурно исторического организма. Оно должно быть строго иерархично и управляться одним лицом. Но не каким нибудь первым среди равных. Для верховного правления нужен человек, обладающий гениальной волей. Это лицо на основании своей интуиции, пусть даже смутной, должно ковать общество. Ему нет необходимости быть ни гениально умным, ни нравственно возвышаться надо всеми, но необходимой должна быть гениальная воля, воля, которая стихийно, может быть, даже не понимая всего, что она делает, стремится к цели, еще не обозначившейся в истории. Однако достаточно очевидны и отличия. По его мнению, население России должно быть максимально дистанцированно от политики. В каждом акте властвования, правитель берет ответственность на себя. Таким образом, в предполагаемом государственном устройстве будущего власть не тотальна, она персонифицирована. Здесь мы видим продолжение старой славянофильской интуиции, наиболее полно выраженной в работе К. Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' title='Флоренский Обратная Перспектива Краткое Содержание' />С. Аксакова О внутреннем состоянии России. В этом тексте Аксаков аргументировал необходимость строгого разделения функций и обязанностей Земли и Государства, предлагал своеобразный общественный договор, по условиям которого народ не вмешивается в дела управления государством, правители же не посягают на дела народные, на его нравственную жизнь и жизнь хозяйственную. Ключом к пониманию этого средневекового мировидения, в частности политических воззрений, может служить ряд философских и культурологических работ максимально далеких от политологической проблематики. Наиболее продуктивным в нашем случае представляется обращение к искусствоведческой работе отца Павла под названием Обратная перспектива. Этот текст посвящен русской иконописи XIV XV веков. Он был написан в 1. Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице Сергиевой Лавры. Флоренский был ее ученым секретарем. Речь идет об изображенных на иконах предметах с прямыми ребрами зданий, столов, стульев, книг Евангелий, с которыми изображается Спаситель и прочих. Соотношения сторон этих предметов стоят в вопиющем противоречии с правилами линейной перспективы. Дальняя поверхность стола, к примеру, может быть написана шире ближней, у Евангелия мы видим сразу три или четыре обреза. Более того, при внимательном рассмотрении мы замечаем, что тела и лики икон тоже переданы в таких ракурсах, которые исключаются правилами перспективного изображения. Это неверно. В случае с обратной или нарушенной перспективой мы имеем дело с сознательным иконописным приемом. По его мнению, прямая перспектива была известна уже в Древней Греции, в V веке до Рождества Христова. Научное изучение предмета перспективы начинается с известных философов досократикического периода Анаксагора и Демокрита. Именно им приписывается изобретение прямой перспективы в качестве приема скенографии росписи театральной сцены. Когда около 4. 70 года до нашей эры Эсхил ставил в Афинах свои знаменитые трагедии, декорации впервые расписывались по правилам прямой перспективы, то есть, приняв единый центр и проводя линии по плоскости декораций из этого центра. В области театральной техники этот прием оправдан, он создает иллюзию реальности, дублирует реальность, но соответствует ли это задачам чистого искусства, задается вопросом Флоренский Ведь задача искусства не дублировать реальность, а постигать ее смысл. Средневековье ставило своей задачей создание символов, искусство же Возрождения решило, по мнению Флоренского, подменить создание символов созданием подобий. Рисунок, таким образом, должен иметь только одну точку зрения, один горизонт и один масштаб. От этой точки зрения должны быть направлены все перпендикулярно уходящие вглубь изображения линии. Вследствие этого, можно говорить, что зритель становится главным действующим лицом картины или фрески, написанной по правилам прямой перспективы. Лучший пример Тайная вечеря Леонардо да Винчи. Великий мастер ставил перед собой задачу снять пространственное разграничение мира евангельского и житейского, добиться эффекта присутствия. Интерьерные изображения на фреске как будто продолжают архитектуру, увеличивают глубину помещения трапезной монастыря Санта Мария делле Грацие, где зритель может отужинать вместе с Христом и его учениками. Вместо соучастия зрителя в религиозном действии, обратная перспектива предполагает предстояние. Не зритель входит в картину, преодолевая ее рамки, а евангельские персонажи наблюдают за человеком, остающимся за рамками.